Mon int\u00e9r\u00eat ancien pour le fait religieux m\u2019a conduit \u00e0 proposer le concept de post-halal, afin de penser le halal au-del\u00e0 de la seule conformit\u00e9 du produit, comme un \u00e9cosyst\u00e8me de sens, de relations et de responsabilit\u00e9s. Je le relie aujourd\u2019hui \u00e0 l\u2019am\u0101nah, qui transforme la confiance en devoir de r\u00e9pondre de ce qui nous est confi\u00e9. C\u2019est dans ce m\u00eame prolongement que je propose de penser le tourisme spirituel : non comme l\u2019exploitation touristique du sacr\u00e9, mais comme l\u2019organisation responsable de l\u2019accueil, de la transmission et de la pr\u00e9servation d\u2019un h\u00e9ritage vivant.<\/p>\n\n\n\n
Le Magal de Touba et le Gamou ont, une nouvelle fois, d\u00e9plac\u00e9 des millions de personnes. Pendant quelques jours, des villes religieuses ont chang\u00e9 d\u2019\u00e9chelle. Elles ont accueilli, nourri, h\u00e9berg\u00e9, orient\u00e9 et prot\u00e9g\u00e9 des foules consid\u00e9rables. Des familles ont ouvert leurs maisons. Des communaut\u00e9s ont organis\u00e9 la circulation des personnes, des biens, des paroles et des gestes de solidarit\u00e9. Des milliers de b\u00e9n\u00e9voles ont rendu possible ce que les seules administrations publiques n\u2019auraient pu accomplir.<\/p>\n\n\n\n
Nous parlons souvent de ces \u00e9v\u00e9nements en termes de ferveur, d\u2019affluence ou de retomb\u00e9es \u00e9conomiques. Ces notions sont pertinentes, mais elles restent insuffisantes. Le Magal et le Gamou ne sont pas seulement de grands rassemblements religieux. Ils r\u00e9v\u00e8lent l\u2019existence, au S\u00e9n\u00e9gal, d\u2019une v\u00e9ritable g\u00e9ographie spirituelle, d\u2019une \u00e9conomie de l\u2019hospitalit\u00e9 et d\u2019une capacit\u00e9 sociale exceptionnelle \u00e0 prendre en charge l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n
La question n\u2019est donc plus seulement de savoir combien de p\u00e8lerins se sont d\u00e9plac\u00e9s. Elle est de comprendre ce que ces mobilit\u00e9s religieuses disent du S\u00e9n\u00e9gal et ce qu\u2019elles pourraient devenir si elles \u00e9taient pens\u00e9es, organis\u00e9es et modernis\u00e9es sans perdre leur \u00e2me.<\/p>\n\n\n\n
Du tourisme religieux au tourisme spirituel<\/p>\n\n\n\n
L\u2019expression \u00abtourisme religieux\u00bb d\u00e9signe g\u00e9n\u00e9ralement les d\u00e9placements vers des lieux de culte, des sanctuaires, des mausol\u00e9es ou de grandes c\u00e9l\u00e9brations confessionnelles. Elle permet de mesurer des flux, de d\u00e9velopper des infrastructures et de structurer une offre d\u2019h\u00e9bergement, de restauration et de transport.
Mais elle ne rend pas enti\u00e8rement compte de l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue \u00e0 Touba, Tivaouane, Kaolack, M\u00e9dina Baye, M\u00e9dina Gounass, Yoff, Thi\u00e9naba, Ndiassane ou Popenguine.<\/p>\n\n\n\n
On ne se rend pas dans ces lieux comme on visite une attraction touristique. On y va pour prier, se recueillir, apprendre, transmettre une m\u00e9moire, renouer avec une filiation spirituelle ou rechercher un apaisement int\u00e9rieur. Le d\u00e9placement physique s\u2019accompagne d\u2019un d\u00e9placement de soi.
C\u2019est pourquoi le S\u00e9n\u00e9gal gagnerait \u00e0 faire \u00e9merger une notion plus large : celle de tourisme spirituel.<\/p>\n\n\n\n
Le tourisme spirituel ne se limite pas \u00e0 la consommation d\u2019un lieu sacr\u00e9. Il organise une rencontre respectueuse avec une histoire, une communaut\u00e9, une \u00e9thique et une mani\u00e8re d\u2019habiter le monde. Il peut concerner le croyant, mais aussi le visiteur en qu\u00eate de sens, de m\u00e9moire, de silence, de dialogue ou de compr\u00e9hension des traditions religieuses.<\/p>\n\n\n\n
Il ne remplace pas le p\u00e8lerinage et ne doit surtout pas le marchandiser. Il cr\u00e9e autour de lui les conditions d\u2019un accueil digne, intelligible et responsable.
Le religieux ne doit pas devenir un produit<\/p>\n\n\n\n
Toute politique de tourisme spirituel comporte cependant un danger : transformer le sacr\u00e9 en marchandise, r\u00e9duire les cit\u00e9s religieuses \u00e0 des destinations et faire des communaut\u00e9s locales le d\u00e9cor d\u2019une industrie touristique con\u00e7ue ailleurs.<\/p>\n\n\n\n
Moderniser ne signifie pas banaliser. Organiser ne signifie pas bureaucratiser. Valoriser ne signifie pas commercialiser sans limites.
Le v\u00e9ritable enjeu consiste \u00e0 construire une politique capable d\u2019am\u00e9liorer l\u2019accueil sans d\u00e9naturer les lieux, de produire de la valeur sans confisquer leurs significations et de d\u00e9velopper les territoires sans marginaliser leurs habitants.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ici que le concept d\u2019am\u0101nah devient pertinent.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019am\u0101nah est souvent traduite par la confiance ou le d\u00e9p\u00f4t confi\u00e9. Mais elle signifie davantage : elle engage celui qui re\u00e7oit une responsabilit\u00e9 \u00e0 en r\u00e9pondre. Elle associe confiance, devoir, int\u00e9grit\u00e9, vigilance et redevabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Appliqu\u00e9e au tourisme spirituel, l\u2019am\u0101nah nous rappelle que les lieux sacr\u00e9s, les r\u00e9cits religieux, les patrimoines, l\u2019environnement et l\u2019hospitalit\u00e9 des populations ne sont pas de simples ressources \u00e0 exploiter. Ils constituent un h\u00e9ritage confi\u00e9 \u00e0 notre responsabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Le visiteur est une am\u0101nah. Le lieu saint est une am\u0101nah. La m\u00e9moire des communaut\u00e9s est une am\u0101nah. L\u2019environnement qui accueille les foules est \u00e9galement une am\u0101nah.<\/p>\n\n\n\n
Organiser la responsabilit\u00e9<\/p>\n\n\n\n
Les rassemblements religieux mobilisent une cha\u00eene complexe d\u2019acteurs : autorit\u00e9s religieuses, collectivit\u00e9s territoriales, services de l\u2019Etat, transporteurs, h\u00f4teliers, restaurateurs, commer\u00e7ants, professionnels de la sant\u00e9, Forces de s\u00e9curit\u00e9, associations de jeunes, acteurs du num\u00e9rique et populations r\u00e9sidentes.
Chacun intervient, mais la responsabilit\u00e9 demeure souvent fragment\u00e9e. Or, lorsque des millions de personnes se d\u00e9placent, il ne suffit plus que chaque institution accomplisse s\u00e9par\u00e9ment sa t\u00e2che. Il faut organiser la continuit\u00e9 des responsabilit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Qui anticipe les risques sanitaires ? <\/p>\n\n\n\n
Qui garantit la s\u00e9curit\u00e9 alimentaire ? <\/p>\n\n\n\n
Qui encadre les h\u00e9bergements temporaires ? <\/p>\n\n\n\n
Qui prot\u00e8ge les p\u00e8lerins vuln\u00e9rables ? <\/p>\n\n\n\n
Qui assure l\u2019information multilingue ? <\/p>\n\n\n\n
Qui mesure les effets environnementaux ?<\/p>\n\n\n\n
Qui pr\u00e9vient l\u2019inflation opportuniste des prix ? <\/p>\n\n\n\n
Qui organise la mobilit\u00e9 avant, pendant et apr\u00e8s l\u2019\u00e9v\u00e9nement <\/p>\n\n\n\n
? Qui veille \u00e0 ce que les retomb\u00e9es \u00e9conomiques b\u00e9n\u00e9ficient r\u00e9ellement aux communaut\u00e9s d\u2019accueil ?<\/p>\n\n\n\n
On ne peut fa\u00e7onner durablement la confiance sans organiser la responsabilit\u00e9. Et l\u2019on ne peut construire la r\u00e9silience sans savoir qui doit pr\u00e9venir, alerter, corriger et r\u00e9parer.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019am\u0101nah ne doit donc pas rester une belle valeur morale. Elle peut devenir un principe concret de gouvernance.<\/p>\n\n\n\n
Moderniser l\u2019accueil sans d\u00e9figurer l\u2019hospitalit\u00e9<\/p>\n\n\n\n
Le S\u00e9n\u00e9gal poss\u00e8de d\u00e9j\u00e0 la ressource la plus pr\u00e9cieuse : une hospitalit\u00e9 populaire profond\u00e9ment enracin\u00e9e. Pendant le Magal et le Gamou, des familles accueillent, nourrissent et accompagnent gratuitement des personnes qu\u2019elles ne connaissaient pas. Cette hospitalit\u00e9 ne rel\u00e8ve pas seulement de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 individuelle. Elle constitue une v\u00e9ritable institution sociale.<\/p>\n\n\n\n
La modernisation doit partir de cette intelligence collective.<\/p>\n\n\n\n
Elle pourrait s\u2019appuyer sur des plateformes d\u2019information fiables, des syst\u00e8mes d\u2019orientation et de r\u00e9servation \u00e9thiquement encadr\u00e9s, des guides form\u00e9s \u00e0 l\u2019histoire religieuse, des parcours patrimoniaux con\u00e7us avec les communaut\u00e9s, une signal\u00e9tique multilingue, des dispositifs sanitaires permanents, des transports mieux coordonn\u00e9s et des normes d\u2019h\u00e9bergement adapt\u00e9es aux grands rassemblements.<\/p>\n\n\n\n
Le num\u00e9rique peut faciliter la circulation, la traduction, l\u2019acc\u00e8s aux soins et la protection des personnes. Mais la technologie doit demeurer au service de la relation humaine. Un tourisme spirituel sans hospitalit\u00e9 deviendrait un tourisme ordinaire. Une hospitalit\u00e9 sans organisation risquerait, quant \u00e0 elle, d\u2019\u00eatre \u00e9puis\u00e9e par l\u2019ampleur croissante des flux.<\/p>\n\n\n\n
Faire vivre les villes religieuses au-del\u00e0 des \u00e9v\u00e9nements<\/p>\n\n\n\n
Une autre erreur serait de ne penser Touba, Tivaouane ou Kaolack qu\u2019au moment des grands rassemblements. Le tourisme spirituel doit contribuer \u00e0 leur d\u00e9veloppement durant toute l\u2019ann\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Il peut soutenir la conservation des biblioth\u00e8ques, la traduction des \u0153uvres des grandes figures religieuses, la formation des guides, l\u2019artisanat, les mus\u00e9es, les maisons de m\u00e9moire, les circuits de connaissance, la restauration respectueuse des sites et la recherche universitaire.<\/p>\n\n\n\n
Le S\u00e9n\u00e9gal pourrait concevoir des Routes spirituelles reliant ses grandes cit\u00e9s religieuses, ses foyers intellectuels, ses patrimoines musulmans et chr\u00e9tiens, ses traditions confr\u00e9riques et ses lieux de dialogue interreligieux.<\/p>\n\n\n\n
Une telle politique ne viserait pas uniquement \u00e0 attirer davantage de visiteurs. Elle chercherait \u00e0 produire davantage de compr\u00e9hension.<\/p>\n\n\n\n
Le S\u00e9n\u00e9gal dispose ici d\u2019un avantage consid\u00e9rable. Sa tradition religieuse articule spiritualit\u00e9, savoir, \u00e9ducation, travail, solidarit\u00e9, culture de la paix et service de la communaut\u00e9. Elle peut proposer au monde autre chose qu\u2019une destination : une exp\u00e9rience de la rencontre.<\/p>\n\n\n\n
Une ambition nationale et internationale<\/p>\n\n\n\n
Le tourisme spirituel pourrait devenir un axe original de la politique culturelle, touristique et diplomatique du S\u00e9n\u00e9gal. Il permettrait de r\u00e9unir des domaines trop souvent s\u00e9par\u00e9s : religion, patrimoine, \u00e9conomie locale, formation, mobilit\u00e9, environnement, num\u00e9rique et dialogue des civilisations.<\/p>\n\n\n\n
Mais cette ambition doit \u00eatre port\u00e9e conjointement par les communaut\u00e9s religieuses, l\u2019Etat, les collectivit\u00e9s territoriales, les chercheurs, les professionnels du tourisme, les acteurs \u00e9conomiques et les populations locales. Elle ne peut \u00eatre impos\u00e9e d\u2019en haut, ni abandonn\u00e9e aux seules forces du march\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Il faudrait notamment \u00e9laborer une charte s\u00e9n\u00e9galaise du tourisme spirituel fond\u00e9e sur quelques principes : respect du sacr\u00e9, primaut\u00e9 des communaut\u00e9s d\u2019accueil, transparence \u00e9conomique, protection des visiteurs, sobri\u00e9t\u00e9 environnementale, ac\u00adcessibilit\u00e9, transmission des sa\u00advoirs et responsabilit\u00e9 partag\u00e9e.
Le succ\u00e8s ne devrait pas \u00eatre mesur\u00e9 uniquement par le nombre d\u2019arriv\u00e9es ou de nuit\u00e9es. Il faudrait aussi \u00e9valuer la qualit\u00e9 de l\u2019accueil, la s\u00e9curit\u00e9 des personnes, la pr\u00e9servation des sites, les emplois cr\u00e9\u00e9s localement, la transmission des m\u00e9moires et la satisfaction des communaut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Passer de l\u2019\u00e9v\u00e9nement \u00e0 une vision<\/p>\n\n\n\n
Le Magal et le Gamou nous montrent d\u00e9j\u00e0 ce que le S\u00e9n\u00e9gal sait accomplir. Des millions de personnes se d\u00e9placent et sont accueillies gr\u00e2ce \u00e0 une extraordinaire mobilisation des familles, des communaut\u00e9s religieuses, des b\u00e9n\u00e9voles et des services publics.<\/p>\n\n\n\n
Mais cette r\u00e9ussite contient aussi une invitation : passer de la gestion p\u00e9riodique des foules \u00e0 une v\u00e9ritable vision nationale.<\/p>\n\n\n\n
Le S\u00e9n\u00e9gal ne doit pas seulement mieux organiser son tourisme religieux. Il peut inventer un mod\u00e8le de tourisme spirituel fond\u00e9 sur l\u2019am\u0101nah : un mod\u00e8le o\u00f9 accueillir signifie prendre soin, o\u00f9 moderniser signifie mieux servir et o\u00f9 d\u00e9velopper signifie transmettre sans trahir.<\/p>\n\n\n\n
La v\u00e9ritable richesse de nos cit\u00e9s religieuses ne r\u00e9side pas seulement dans les millions de personnes qu\u2019elles attirent. Elle r\u00e9side dans le sens qu\u2019elles offrent au monde.<\/p>\n\n\n\n
Et ce sens, parce qu\u2019il nous a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9, constitue notre am\u0101nah.<\/p>\n\n\n\n
Khadiyatoulah FALL<\/strong> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mon int\u00e9r\u00eat ancien pour le fait religieux m\u2019a conduit \u00e0 proposer le concept de post-halal, afin de penser le halal<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":77882,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-77881","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-event-more-news"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/77881","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=77881"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/77881\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":77883,"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/77881\/revisions\/77883"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/77882"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=77881"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=77881"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=77881"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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