{"id":68334,"date":"2026-02-19T10:50:21","date_gmt":"2026-02-19T10:50:21","guid":{"rendered":"https:\/\/dekkbi.com\/?p=68334"},"modified":"2026-02-19T11:17:54","modified_gmt":"2026-02-19T11:17:54","slug":"la-marche-vers-paques-messages-des-eveques-et-du-pape-deux-voix-pour-guider-les-fideles-dans-ce-temps-de-grace","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dekkbi.com\/?p=68334","title":{"rendered":"La Marche vers P\u00e2ques \u2013 Messages des \u00e9v\u00eaques et du Pape : Deux voix pour guider les fid\u00e8les dans ce temps de gr\u00e2ce"},"content":{"rendered":"\n

Hier, mercredi 18 f\u00e9vrier 2026, le Mercredi des Cendres, a ouvert le temps du Car\u00eame. Dans toutes les paroisses du S\u00e9n\u00e9gal, la c\u00e9r\u00e9monie d\u2019imposition des cendres a marqu\u00e9 solennellement l\u2019entr\u00e9e dans ces 40 jours de pri\u00e8re, de je\u00fbne, de solidarit\u00e9 et de partage qui conduiront les fid\u00e8les jusqu\u2019\u00e0 P\u00e2ques, le dimanche 5 avril prochain. Cette ann\u00e9e, le Car\u00eame rev\u00eat une dimension particuli\u00e8re. Deux voix se font entendre pour guider les fid\u00e8les dans ce temps de gr\u00e2ce. D\u2019une part, les \u00e9v\u00eaques s\u00e9n\u00e9galais proposent le th\u00e8me : \u00abB\u00e2tir une \u00c9glise synodale autonome, au service du bien commun, pour la promotion de la justice et de la paix\u00bb. D\u2019autre part, le Pape L\u00e9on XIV, dans son message universel du 5 f\u00e9vrier 2026, invite les chr\u00e9tiens du monde entier \u00e0 \u00ab\u00e9couter et je\u00fbner\u00bb. \u201cPour ce Car\u00eame, je vous invite a une forme d\u2019abstinence tr\u00e8s concr\u00e8te : celle des paroles qui blessent le prochain\u201d, a lanc\u00e9 le souverain pontife dans cette adresse \u00e0 la communaut\u00e9. La r\u00e9daction de Sud Quotidien comme chaque ann\u00e9e, accompagne les fid\u00e8les catholiques dans leur d\u00e9marche de foi avec des enseignements approfondis, deux fois par semaine, anim\u00e9s chaque mercredi et vendredi, par des pr\u00eatres et religieux des diff\u00e9rents dioc\u00e8ses du S\u00e9n\u00e9gal.\u00a0Pour mieux comprendre le th\u00e8me propos\u00e9 pour ce Car\u00eame 2026, Abb\u00e9 Roger Gomis de l\u2019archidioc\u00e8se de Dakar, dans ce premier num\u00e9ro de la Rubrique \u00abLa Marche vers P\u00e2ques\u00bb, 3\u00e8me<\/sup>\u00a0\u00e9dition, revient sur les grandes lignes des messages de nos pasteurs. Enseignement!\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

L\u2019EXHORTATION DES \u00c9V\u00caQUES : TROIS URGENCES  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

II convient d\u2019examiner les trois dimensions que les \u00e9v\u00eaques consid\u00e8rent comme prioritaires pour l\u2019\u00c9glise d\u2019Afrique de l\u2019Ouest.  <\/p>\n\n\n\n

Construire une \u00c9glise synodale <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La synodalit\u00e9 d\u00e9signe une mani\u00e8re de vivre l\u2019\u00c9glise o\u00f9 tous cheminent ensemble en \u00e9coutant l\u2019Esprit. Le mot vient du grec syn-hodos<\/em> : faire route ensemble. Cette d\u00e9marche, au c\u0153ur du Synode 2021-2024, invite chaque baptis\u00e9 \u00e0 participer activement \u00e0 la vie eccl\u00e9siale. Les femmes, les jeunes, les pauvres, les marginalis\u00e9s ont une voix qui compte.<\/p>\n\n\n\n

Toutefois, la synodalit\u00e9 ne se limite pas \u00e0 la consultation. Elle cr\u00e9e des espaces de discernement partag\u00e9 o\u00f9 clercs et la\u00efcs cheminent ensemble vers une d\u00e9cision commune. Les conseils paroissiaux et dioc\u00e9sains doivent devenir de v\u00e9ritables lieux de d\u00e9lib\u00e9ration. Cette approche transforme l\u2019autorit\u00e9 en service. Cela exige de former les la\u00efcs aux responsabilit\u00e9s eccl\u00e9siales, de valoriser les charismes de chacun, de cr\u00e9er des processus de d\u00e9cision transparents. Les femmes, majoritaires dans les paroisses mais souvent absentes des instances d\u00e9cisionnelles, doivent trouver leur place l\u00e9gitime.<\/p>\n\n\n\n

Pour que cette synodalit\u00e9 devienne r\u00e9alit\u00e9, l\u2019\u00e9coute constitue la cl\u00e9. Comme l\u2019affirment les pasteurs : \u00ab L\u2019Esprit Saint nous parle dans la Parole de Dieu, il nous parle \u00e0 travers le cri des pauvres, le d\u00e9sespoir des jeunes en qu\u00eate d\u2019avenir, des familles \u00e9prouv\u00e9es, des migrants et de tous ceux qui vivent dans la pr\u00e9carit\u00e9. Ouvrons nos oreilles et nos c\u0153urs pour entendre cette voix de l\u2019Esprit qui nous appelle \u00e0 la conversion et \u00e0 l\u2019engagement. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Atteindre l\u2019autonomie eccl\u00e9siale <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La deuxi\u00e8me urgence concerne l\u2019autonomie de l\u2019\u00c9glise africaine. Lors de l\u2019assembl\u00e9e CERAO de Dakar, Monseigneur Alexis Touabli Youlo a formul\u00e9 cette exigence : une \u00c9glise mature doit g\u00e9n\u00e9rer ses propres ressources sans d\u00e9pendre excessivement des aides ext\u00e9rieures. Cette autonomie touche trois dimensions.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019autonomie financi\u00e8re permet \u00e0 l\u2019\u00c9glise de t\u00e9moigner librement sans pressions. Elle exige une culture du don chez les fid\u00e8les, une gestion transparente des ressources, une \u00e9conomie solidaire enracin\u00e9e dans l\u2019\u00c9vangile. Sur ce point, les \u00e9v\u00eaques d\u00e9clarent : \u00ab L\u2019autonomie financi\u00e8re est un signe de maturit\u00e9 eccl\u00e9siale et de fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9vangile. Elle permet \u00e0 l\u2019\u00c9glise de t\u00e9moigner librement de sa foi, sans pressions ext\u00e9rieures. \u00bb Ils appellent \u00ab chaque baptis\u00e9 \u00e0 la responsabilit\u00e9 : contribuer selon ses moyens aux besoins de la communaut\u00e9, exiger une gestion transparente des ressources, d\u00e9velopper une \u00e9conomie solidaire enracin\u00e9e dans l\u2019\u00c9vangile. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

L\u2019autonomie spirituelle favorise des expressions de foi enracin\u00e9es dans les cultures africaines tout en restant fid\u00e8le au magist\u00e8re universel. La th\u00e9ologie africaine d\u00e9veloppe une r\u00e9flexion originale sur l\u2019inculturation, le dialogue interreligieux, les d\u00e9fis du continent.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019autonomie institutionnelle suppose des structures de gouvernance efficaces, des formations pastorales adapt\u00e9es, une capacit\u00e9 de d\u00e9cision ajust\u00e9e aux contextes locaux. Les s\u00e9minaires, instituts de th\u00e9ologie, centres de formation doivent \u00eatre renforc\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Cette autonomie ne signifie pas isolement, mais maturit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Servir proph\u00e9tiquement la justice et la paix  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La troisi\u00e8me urgence d\u00e9coule naturellement des deux premi\u00e8res. Dans une Afrique de l\u2019Ouest travers\u00e9e par des tensions politiques, des violences communautaires et des in\u00e9galit\u00e9s croissantes, l\u2019\u00c9glise revendique un r\u00f4le proph\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n

Lors de l\u2019assembl\u00e9e de Dakar, les pasteurs ont lanc\u00e9 un appel fort : privil\u00e9gier le dialogue \u00e0 la division, la justice \u00e0 l\u2019impunit\u00e9, l\u2019\u00e9ducation \u00e0 l\u2019ignorance. Ils affirment : \u00ab La paix se construit dans la v\u00e9rit\u00e9, la justice et le respect de la dignit\u00e9 humaine. Nous rejetons la violence, la haine, la vengeance, la corruption et le mensonge. Nous choisissons la voie de l\u2019amour, du pardon, du dialogue, de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 et de la solidarit\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Cette posture proph\u00e9tique s\u2019inscrit dans la tradition biblique. Le proph\u00e8te d\u00e9nonce les injustices au nom de Dieu. Amos fustige ceux qui vendent le pauvre pour une paire de sandales. Isa\u00efe condamne les d\u00e9crets iniques qui privent les pauvres de justice. J\u00e9sus s\u2019identifie aux affam\u00e9s, aux prisonniers, aux malades : \u00ab Chaque fois que vous l\u2019avez fait \u00e0 l\u2019un de ces petits, c\u2019est \u00e0 moi que vous l\u2019avez fait. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00catre proph\u00e9tique aujourd\u2019hui exige de d\u00e9noncer la corruption qui gangr\u00e8ne les institutions, l\u2019accaparement des terres, l\u2019exploitation des travailleurs, la violence faite aux femmes, l\u2019abandon des jeunes. Mais cela suppose aussi de proposer des alternatives : \u00e9conomie solidaire, d\u00e9veloppement local, accompagnement des victimes.<\/p>\n\n\n\n

LE MESSAGE DU PAPE L\u00c9ON XIV : <\/strong>\u00ab \u00c9couter et je\u00fbner \u00bb<\/strong>  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

En compl\u00e9ment de l\u2019exhortation des \u00e9v\u00eaques s\u00e9n\u00e9galais, le message du Pape L\u00e9on XIV pour le Car\u00eame 2026 apporte un \u00e9clairage universel qui rejoint les pr\u00e9occupations africaines. Dans son message du 5 f\u00e9vrier 2026, le Saint-P\u00e8re place l\u2019\u00e9coute au c\u0153ur du Car\u00eame. Il \u00e9crit : \u00ab La disposition \u00e0 \u00e9couter est le premier signe par lequel se manifeste le d\u00e9sir d\u2019entrer en relation avec l\u2019autre. \u00bb Cette priorit\u00e9 accord\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9coute trouve son origine dans la nature m\u00eame de Dieu. Dieu lui-m\u00eame \u00e9coute. Il dit \u00e0 Mo\u00efse : \u00ab J\u2019ai vu la mis\u00e8re de mon peuple en \u00c9gypte, j\u2019ai entendu ses cris. \u00bb Le Pape affirme : \u00ab La condition des pauvres est un cri qui, dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, interpelle constamment notre vie, nos soci\u00e9t\u00e9s, nos syst\u00e8mes politiques et \u00e9conomiques et, enfin et surtout, l\u2019\u00c9glise. \u00bb Il poursuit : \u00ab Entrer dans cette disposition int\u00e9rieure de r\u00e9ceptivit\u00e9, c\u2019est se laisser instruire aujourd\u2019hui par Dieu \u00e0 \u00e9couter comme Lui, jusqu\u2019\u00e0 reconna\u00eetre que la condition des pauvres est un cri qui interpelle constamment notre vie. \u00bb Le je\u00fbne dispose \u00e0 cette \u00e9coute. Il rend \u00e9vident ce dont nous avons vraiment faim. Il maintient vigilante la soif de justice. Saint Augustin enseigne : \u00ab Cette tension dans le d\u00e9sir dilate l\u2019\u00e2me, augmente sa capacit\u00e9. \u00bb Mais le je\u00fbne exige l\u2019humilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le Pape propose une forme concr\u00e8te d\u2019abstention : le je\u00fbne des paroles qui blessent. Il invite \u00e0 \u00ab d\u00e9sarmer le langage en renon\u00e7ant aux mots tranchants, aux jugements h\u00e2tifs, \u00e0 m\u00e9dire de qui est absent et ne peut se d\u00e9fendre, aux calomnies. \u00bb Il exhorte plut\u00f4t \u00e0 \u00ab apprendre \u00e0 mesurer nos paroles et \u00e0 cultiver la gentillesse : au sein de la famille, entre amis, dans les lieux de travail, sur les r\u00e9seaux sociaux, dans les d\u00e9bats politiques, dans les moyens de communication, dans les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes. Alors, nombre de paroles de haine laisseront place \u00e0 des paroles d\u2019espoir et de paix. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Enfin, le Car\u00eame poss\u00e8de une dimension communautaire. Le Saint-P\u00e8re \u00e9crit : \u00ab Les paroisses, les familles, les groupes eccl\u00e9siaux et les communaut\u00e9s religieuses sont appel\u00e9s \u00e0 accomplir pendant le Car\u00eame un cheminement commun dans lequel l\u2019\u00e9coute de la Parole de Dieu, tout comme celle du cri des pauvres et de la terre, devienne une forme de vie commune et dans lequel le je\u00fbne soutienne une authentique repentance. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9alis\u00e9e par Denise ZAROUR MEDANG\u00a0\u00a0<\/strong>
SUDQUOTIDIEN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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