Depuis quelques jours, les Patriotes -habitu\u00e9s aux fameuses 72 heures durant lesquelles ils d\u00e9versent en public leur fiel sur un h\u00e9r\u00e9tique- ont d\u00e9cid\u00e9 de croiser le fer avec le guide religieux Serigne Moustapha Sy Al Amine. Apr\u00e8s que celui-ci, dans un discours fleuve sans objection, sans plan, sans fard, a vertement attaqu\u00e9 le r\u00e9gime en martelant l\u2019incomp\u00e9tence des nouveaux dirigeants et leurs r\u00e9sultats d\u00e9sastreux. Al Amine, du haut de son franc-parler, estime que l\u2019\u00abalternance est pi\u00e9g\u00e9e\u00bb, comme dirait Abdou Latif Coulibaly, et qu\u2019il faut d\u00e9noncer les agissements auxquels nous assistons. Avec courage, patriotisme et d\u00e9sint\u00e9ressement. Ce point de vue, que le guide religieux a r\u00e9it\u00e9r\u00e9 avec enjouement, avoir eu le m\u00e9rite de susciter le courroux de nos Pasdaran. Qui estiment que la grogne du marabout est la suite logique de la d\u00e9cision des r\u00e9volutionnaires souverainistes de rompre les liens client\u00e9listes avec l\u2019\u00e9lite maraboutique. Laquelle, sevr\u00e9e par les politiques, d\u00e9ciderait d\u2019entrer en r\u00e9bellion contre ceux-ci. Une conjecture qui a eu la magie de fonder la l\u00e9gitimit\u00e9 de leurs attaques on ne peut plus virulentes contre le marabout. Ou l\u2019homme politique en djellaba.<\/p>\n\n\n\n
Les disciples de celui-ci, horripil\u00e9s par les diatribes lanc\u00e9es contre le petit ange \u00e0 qui ils doivent leur salut dans les deux mondes, ont d\u00e9cid\u00e9 de r\u00e9agir. Des conf\u00e9rences de presse ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9es pour d\u00e9noncer les agissements des impertinents. Ils ont appel\u00e9 les autorit\u00e9s \u00e0 prendre leurs responsabilit\u00e9s en corrigeant s\u00e9v\u00e8rement les m\u00e9cr\u00e9ants, avant qu\u2019ils ne d\u00e9cident, d\u00e9sempar\u00e9s et n\u2019ayant plus le choix, de se faire justice eux-m\u00eames. D\u2019en d\u00e9coudre avec celles et ceux qui bousculent leurs certitudes. La saintet\u00e9 de leur marabout \u2013qu\u2019ils pr\u00e9sentent comme un salaf du VIIe si\u00e8cle- ne peut pas \u00eatre profan\u00e9e impun\u00e9ment par des culs-terreux dont personne ne conna\u00eet les a\u00efeux. C\u2019est inadmissible. Et l\u2019Etat doit hic et nunc siffler la \u00abfin de la r\u00e9cr\u00e9ation\u00bb. En tous cas, tout insulteur sera r\u00e9prim\u00e9 \u00e0 tout rompre, soit par les juridictions, et c\u2019est qui est souhaitable, soit par les croisades que les fid\u00e8les organiseront de leur propre chef. Tol\u00e9rance z\u00e9ro, comme dirait notre Premier ministre.<\/p>\n\n\n\n
Ces escarmouches mettent \u00e0 l\u2019\u00e9preuve ce que Donald Cruise O\u2019brien a appel\u00e9 le \u00abcontrat social s\u00e9n\u00e9galais\u00bb (1), \u00e0 savoir l\u2019ensemble des \u00e9quilibres et canaux interm\u00e9diaires entre les \u00e9lites politique et religieuse, qui permettent de garantir une contexture sociale aux d\u00e9pens, g\u00e9n\u00e9ralement, des performances \u00e9conomiques. Pour le chercheur britannique et grand sp\u00e9cialiste du S\u00e9n\u00e9gal, notre Etat naissant, qui n\u2019avait pas encore acquis une certaine l\u00e9gitimit\u00e9 du fait de sa fragilit\u00e9 et son effluve colonial, avait n\u00e9cessairement besoin de ce contrat tacite et tripartite. Lequel mettait l\u2019\u00e9lite maraboutique au centre de la relation entre l\u2019institution \u00e9tatique et le Peuple. Les marabouts, que les fid\u00e8les consid\u00e8rent \u00e0 tort ou \u00e0 raison comme des sobres et des d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9s, avaient la fonction de redistribuer les richesses allou\u00e9es par l\u2019Etat. Le marabout, pr\u00e9cise O\u2019Brien, est une figure centrale du mod\u00e8le s\u00e9n\u00e9galais depuis la soci\u00e9t\u00e9 coloniale, o\u00f9 il avait la fonction de l\u00e9gitimer la domination coloniale aupr\u00e8s des indig\u00e8nes en contrepartie de largesses fonci\u00e8res et administratives. La soci\u00e9t\u00e9 postcoloniale a perp\u00e9tu\u00e9, dans une certaine mesure, les m\u00eames pratiques.<\/p>\n\n\n\n
Cela dit, depuis quelques d\u00e9cennies, la place volumineuse des marabouts dans la vie politique et sociale s\u2019est consid\u00e9rablement r\u00e9tr\u00e9cie. La fin des consignes de vote, au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, a cr\u00e9\u00e9 un d\u00e9calage entre le pouvoir religieux et nos m\u0153urs politiques. Il ne faut pas en d\u00e9duire pour autant que les religieux n\u2019ont plus d\u2019influence sur la marche du pays, loin s\u2019en faut, mais on peut ais\u00e9ment constater qu\u2019ils n\u2019ont plus la capacit\u00e9 de faire ou de d\u00e9faire un r\u00e9gime. L\u2019\u00e9mergence d\u2019une conscience citoyenne et politique a permis aux fid\u00e8les de faire la distinction entre leurs choix politiques et leur appartenance confr\u00e9rique -m\u00eame s\u2019il existe toujours, h\u00e9las, quelques \u00e9lecteurs qui s\u2019identifient \u00e0 un parti politique plus ou moins confr\u00e9rique. Ce chambardement peut \u00eatre expliqu\u00e9, entre autres raisons, par l\u2019urbanisation rapide et chaotique, qui a consid\u00e9rablement r\u00e9duit l\u2019emprise naturelle des marabouts sur les fid\u00e8les et leurs choix politiques, causant ainsi ce que Amadou Hamp\u00e2t\u00e9 B\u00e2 a appel\u00e9 la \u00abrupture des cha\u00eenes de transmission initiatique\u00bb ; l\u2019\u00e9mergence des m\u00e9dias priv\u00e9s a favoris\u00e9 la formation d\u2019une culture politique contestataire ; l\u2019apparition soudaine de nouveaux types de marabouts au go\u00fbt immod\u00e9r\u00e9 pour la mondanit\u00e9 a dessill\u00e9 les yeux des fid\u00e8les, etc.<\/p>\n\n\n\n
Le marabout se retrouve donc \u00e0 jouer un nouveau r\u00f4le (tout aussi important) dans notre contrat social : celui d\u2019amortisseur de crises. Aux pires moments des \u00e9chauffour\u00e9es entre hommes politiques, sa parole, si tant est qu\u2019elle soit impartiale et juste, peut permettre aux antagonistes de trouver un modus vivendi. Mais l\u2019on constate que certains marabouts sont aussi engag\u00e9s sur le terrain politique avec des positions plus ou moins assum\u00e9es, rompant ainsi avec leur position traditionnelle. Ce r\u00e9ajustement de leur r\u00f4le dans la soci\u00e9t\u00e9 a cr\u00e9\u00e9 un malaise, car on constate une imbrication de leurs orientations politiques et de leur statut d\u2019\u00abhomme de foi et de v\u00e9rit\u00e9\u00bb. De ce fait, il y a chez les fid\u00e8les une \u00abdissonance cognitive\u00bb qui s\u2019explique par le fait que les marabouts, comme n\u2019importe quel membre du corps social, ont investi le terrain politique avec leurs sensibilit\u00e9s et int\u00e9r\u00eats. En s\u2019engageant sur cette voie agonistique qu\u2019est la politique, ou en donnant leurs opinions sur des questions politiques sans souci d\u2019impartialit\u00e9, les marabouts ne peuvent plus \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme tels ; ils donnent des coups et en re\u00e7oivent en plein visage. De son c\u00f4t\u00e9, le fid\u00e8le, \u00e0 d\u00e9faut d\u2019adaptation, s\u2019agrippe encore \u00e0 ses vieilles certitudes selon lesquelles son marabout, qui est entr\u00e9 dans une nouvelle \u00e8re depuis quelques d\u00e9cennies, est un homme \u00e0 sanctifier. Ou un homme dont les opinions, fussent-elles politiques, donc discutables, doivent \u00eatre ingurgit\u00e9es par tout le monde. En un sens, le z\u00e9lote est d\u00e9pass\u00e9 par la dynamique actuelle du religieux ; et lorsque celui-ci est attaqu\u00e9 pour des raisons politiques, ses r\u00e9actions et saillies ne peuvent qu\u2019\u00eatre insens\u00e9es et violentes.<\/p>\n\n\n\n
Le cas du marabout Cheikh Mouhamadou Moustapha Sy, fondateur du Parti de l\u2019unit\u00e9 et du rassemblement (Pur), est assez \u00e9loquent. Ce chef religieux doubl\u00e9 d\u2019un homme politique se distingue par ses critiques virulentes envers ses adversaires politiques. De ce fait, ceux-ci ne peuvent lui r\u00e9pondre qu\u2019en utilisant des arguments politiques, ce qui ne manque pas de susciter le courroux de ses fid\u00e8les, qui consid\u00e8rent \u00e0 tort que leur guide est victime d\u2019une croisade organis\u00e9e contre les chefs religieux. M. Moustapha Sy est un homme politique dont les ambitions et strat\u00e9gies ne font plus l\u2019objet d\u2019un doute. Et ses adversaires (ou ennemis) le traitent comme tel.<\/p>\n\n\n\n
Nos probl\u00e8mes \u00e9tant politiques, les solutions ne peuvent qu\u2019\u00eatre politiques. Et les marabouts ont aussi le droit de s\u2019engager dans la confrontation politique. Mais ce choix engendre un chambardement que nous n\u2019arrivons pas \u00e0 penser et \u00e0 int\u00e9rioriser, \u00e0 d\u00e9faut de volont\u00e9 ou de courage. L\u2019on constate, h\u00e9las, que cette absence d\u2019effort de compr\u00e9hension et d\u2019aggiornamento est un danger pour la contexture de notre Nation, car elle engendre cette fr\u00e9n\u00e9sie fanatique \u00e0 laquelle nous assistons. Sans doute devons-nous repenser les nouveaux r\u00f4les des marabouts dans notre contrat social. Surtout si l\u2019on sait que l\u2019islam confr\u00e9rique permet \u00e0 notre pays de se pr\u00e9munir contre le radicalisme religieux et ses cons\u00e9quences cataclysmiques.<\/p>\n\n\n\n
Pour ranger mon \u00e9critoire, une suggestion peut-\u00eatre peccamineuse : et si on utilisait l\u2019\u00e9nergie avec laquelle on d\u00e9fend nos appartenances confr\u00e9riques pour des causes tout aussi importantes, \u00e0 savoir la lutte contre la mendicit\u00e9 et la d\u00e9shumanisation des enfants, la violence de la masculinit\u00e9, les f\u00e9minicides, le pros\u00e9lytisme, le radicalisme religieux et la contestation de l\u2019islam confr\u00e9rique, l\u2019homophobie, surtout l\u2019homophobie ? Advienne que fatwa.<\/p>\n\n\n\n
Par Baba DIENG<\/strong> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Depuis quelques jours, les Patriotes -habitu\u00e9s aux fameuses 72 heures durant lesquelles ils d\u00e9versent en public leur fiel sur un<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":67486,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-67484","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politics"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/67484","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=67484"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/67484\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":67485,"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/67484\/revisions\/67485"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/67486"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=67484"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=67484"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=67484"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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