Des actes de profanation et de banalisation multiples menacent de plus en plus des \u00e9l\u00e9ments du patrimoine culturel mandingue, au risque de les vider de leur sens. La mystique du Kankourang, profond\u00e9ment enracin\u00e9e dans les traditions mandingues, fascine et interroge. \u00c0 l\u2019heure o\u00f9 les libert\u00e9s individuelles sont garanties par la Constitution s\u00e9n\u00e9galaise, une question se pose : chacun peut-il, au nom de \u00absa\u00bb libert\u00e9, organiser la sortie du Kankourang ? Une interrogation l\u00e9gitime, \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 le Kankourang est en proie \u00e0 la mercantilisassions, la folklorisassions voire un banal objet de spectacle.<\/p>\n\n\n\n
Certes, la Constitution du S\u00e9n\u00e9gal, en son article 8, garantit la libert\u00e9 d\u2019expression, d\u2019association, de culte, et notamment les libert\u00e9s culturelles. Cela signifie que chacun a le droit de participer \u00e0 la vie culturelle et de pratiquer sa tradition. Toutefois, cette libert\u00e9 est-elle synonyme de \u00ablicence\u00bb illimit\u00e9e ? Loin du folklore, le Kankourang est une figure importante de l\u2019initiation mandingue. Le Kankourang, au-del\u00e0 d\u2019un masque mystique, est un rituel sacr\u00e9 et initiatique, transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration au sein de la communaut\u00e9 mandingue. Il ob\u00e9it \u00e0 des r\u00e8gles pr\u00e9cises, connues uniquement des initi\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Organiser la sortie du Kankourang ne rel\u00e8ve donc pas d\u2019un droit individuel automatique, mais d\u2019un privil\u00e8ge rituel strictement encadr\u00e9, au regard des pr\u00e9ceptes de l\u2019initiation mandingue. Au sein des soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles, le Kankourang est li\u00e9 \u00e0 des processus d\u2019initiation qui d\u00e9finissent les conditions de sa parution, ainsi que les objectifs qui la pr\u00e9sident. Il incarne un esprit de protection, souvent mobilis\u00e9 lors des rites de passage ou en p\u00e9riode de tension dans la communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Organiser la parution du Kankourang, sans en avoir l\u2019autorisation de ces gardiens de la tradition constitue une profanation du rituel, une violation grave du patrimoine culturel, une insulte \u00e0 la m\u00e9moire collective. Ce qui peut conduire, \u00e0 terme, \u00e0 des troubles sociaux. C\u2019est pourquoi, \u00e9tant dans un \u00c9tat de droit, cette libert\u00e9 doit rester encadr\u00e9e par les r\u00e8gles, y compris traditionnelles. Un n\u00e9cessaire \u00e9quilibre entre le droit et la protection de l\u2019identit\u00e9 culturelle*. Le respect de la tradition n\u2019est pas contraire \u00e0 la R\u00e9publique ni aux valeurs r\u00e9publicaines.<\/p>\n\n\n\n
Mais l\u2019\u00c9tat se doit de veiller \u00e0 la pr\u00e9servation de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 culturelle de la communaut\u00e9 des citoyens, en m\u00eame temps que celle physique. Permettant d\u00e8s lors que l\u2019exercice des pratiques culturelles n\u2019entrave pas les droits fondamentaux. Cela revient \u00e0 dire que la parution du Kankourang ne peut se faire au d\u00e9triment de la libert\u00e9 de circulation, de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 physique ou de la s\u00e9curit\u00e9 publique. Les pratiques doivent \u00eatre r\u00e9gul\u00e9es, en collaboration avec les autorit\u00e9s coutumi\u00e8res. Le dialogue entre chefs traditionnels, collectivit\u00e9s locales et autorit\u00e9s administratives reste essentiel pour pr\u00e9venir les d\u00e9rives et garantir sa p\u00e9rennit\u00e9, le vivre-ensemble.<\/p>\n\n\n\n
Pour rappel, la parution du Kankourang ne rel\u00e8ve pas du folklore, ou du spectacle. Seuls les initi\u00e9s, reconnus par la communaut\u00e9 et porteurs du savoir ancestral, peuvent en assumer la charge. Dans une soci\u00e9t\u00e9 moderne, en qu\u00eate d\u2019\u00e9quilibre entre tradition et progr\u00e8s, il convient de respecter les r\u00e8gles communautaires tout en pr\u00e9servant l\u2019esprit de tol\u00e9rance et de diversit\u00e9 inscrit dans la Constitution. Le Kankourang, en tant que symbole vivant d\u2019une culture, m\u00e9rite d\u2019\u00eatre honor\u00e9, prot\u00e9g\u00e9\u2026 mais jamais galvaud\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Samba Ni\u00e9b\u00e9 BA<\/strong> Des actes de profanation et de banalisation multiples menacent de plus en plus des \u00e9l\u00e9ments du patrimoine culturel mandingue, au <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":37465,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-59101","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fait-divers"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/59101","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=59101"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/59101\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":59102,"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/59101\/revisions\/59102"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/37465"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=59101"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=59101"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dekkbi.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=59101"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
SUDQUOTIDIEN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"