La confr\u00e9rie Mouridiyya est-elle \u00e0 la crois\u00e9e des chemins ? C\u2019est la question qui taraude l\u2019esprit du lecteur qui a feuillet\u00e9 le dernier livre du professeur d\u2019histoire Cheikh Anta Babou. L\u2019ouvrage La Mouridiyya en marche, islam, migration et implantations a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 mercredi dernier au Centre de recherche ouest-fricain (Warc). <\/p>\n\n\n\n
Selon l\u2019auteur qui est sp\u00e9\u00adcialiste de l\u2019\u00e9tude des com\u00admunaut\u00e9s musulmanes de l\u2019Afrique occidentale et de la nouvelle diaspora africaine, \u00abil y a \u00e9norm\u00e9ment de tension dans la communaut\u00e9 entre ces jeunes loups qui imaginent une Mouridiyya en cyberespace\u00bb. Les \u00abjeunes loups\u00bb, c\u2019est le nom que Cheikh Anta Babou donne aux fils des premiers \u00e9migr\u00e9s mourides qui sont n\u00e9s hors du S\u00e9n\u00e9gal. \u00abEst-ce que ces jeunes auront le temps de s\u2019investir dans la confr\u00e9rie ? Parce que leur rapport \u00e0 la Mouridiyya est diff\u00e9rent.<\/p>\n\n\n\n
La conclusion du livre dit que les Mourides ont \u00e9t\u00e9 des ruraux, ils ont migr\u00e9 dans les zones urbaines puis \u00e0 travers l\u2019Afrique, ensuite l\u2019Europe et les Usa. Ils ont toujours r\u00e9ussi \u00e0 man\u0153uvrer pour s\u2019adapter. Pourront-ils le faire au temps pr\u00e9sent o\u00f9 les dynamiques ont compl\u00e8tement chang\u00e9 ? La raret\u00e9 des choses, la x\u00e9nophobie, l\u2019islamophobie sont en train de se d\u00e9velopper partout. Les gens sont entrain de transiter vers l\u2019internet\u00bb, a dit Cheikh Anta Babou. L\u2019historien constate que la confr\u00e9rie de Cheikh Ahmadou Bamba devra choisir de rester en l\u2019\u00e9tat ou se moderniser. \u00abIl y a une organisation \u00e0 New York qui s\u2019appelle \u00abNdawu Serigne Touba\u00bb. <\/p>\n\n\n\n
C\u2019est compos\u00e9 des fils des premiers arrivants. Ils sont tr\u00e8s critiques par rapport \u00e0 leurs a\u00een\u00e9s. Ils leur reprochent leur incapacit\u00e9 \u00e0 imaginer le Mouride du futur. Ils estiment que la Mouridiyya doit \u00eatre dirig\u00e9e par des gens qui parlent anglais. Ils veulent rendre la Mouridiyya attrac\u00adtive pour son expansion. Ces jeunes disent que vous ne pouvez pas le faire avec le leadership dont l\u2019autorit\u00e9 repose sur l\u2019anciennet\u00e9 et la seignorit\u00e9\u00bb, a-t-il d\u00e9taill\u00e9. <\/p>\n\n\n\n
Pour autant, le professeur d\u2019histoire a rappel\u00e9 que ce d\u00e9bat n\u2019est pas une grande premi\u00e8re dans la communaut\u00e9. D\u2019apr\u00e8s ses explications, d\u00e8s les premi\u00e8res vagues de migrations, la crainte d\u2019une perte de l\u2019identit\u00e9 mouride a \u00e9t\u00e9 agit\u00e9e. Cependant, la confr\u00e9rie a toujours montr\u00e9 sa \u00abcapacit\u00e9 d\u2019adaptation\u00bb. Il en veut pour preuve la traduction des \u00e9crits de Cheikh Ahmadou Bamba dans les langues \u00e9trang\u00e8res. \u00abLes Mourides ont toujours voyag\u00e9 avec leur identit\u00e9 et leur culture. Ils essayent de reconfigurer l\u2019espace l\u00e0 o\u00f9 ils sont. Apr\u00e8s l\u2019attaque du 11 septembre, les Mourides se sont interrog\u00e9s sur la faisabilit\u00e9 du \u00abBamba day\u00bb. Ils ont opt\u00e9 de marquer leur diff\u00e9rence avec ces musulmans qui ont attaqu\u00e9 les Usa\u00bb, a-t-il expliqu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Retour sur l\u2019expansion de la Mouridiyya<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cheikh Anta Babou, qui n\u2019en est pas \u00e0 son coup d\u2019essai sur la Mouridiyya, a voulu com\u00adprendre \u00abcomment ces gens (les migrants) ont pu r\u00e9ussir \u00e0 transformer l\u2019ordinaire s\u00e9culaire en extraordinaire\u00bb. Il a avou\u00e9 que l\u2019id\u00e9e de d\u00e9part n\u2019\u00e9tait pas de faire un livre sur la migration mouride, mais de raconter l\u2019historique de cette confr\u00e9rie de l\u2019int\u00e9rieur. \u00abJ\u2019ai nourri l\u2019id\u00e9e de faire ce livre quand j\u2019\u00e9tais en 3\u00e8me ann\u00e9e \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 du Michigan. C\u2019\u00e9tait en 1999. J\u2019avais une bourse de recherche pour \u00e9crire un papier sur les \u00e9migr\u00e9s mourides qui vivaient aux Usa. J\u2019ai pass\u00e9 une semaine \u00e0 Little S\u00e9n\u00e9gal. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 fascin\u00e9 par des gens qui sont venus aux Usa sans un sou et ne parlaient pas anglais. Ils ont r\u00e9ussi a s\u2019accaparer des lieux\u00bb, a-t-il d\u00e9clar\u00e9. Ainsi, il s\u2019est rendu compte que le travail ne peut \u00eatre fait sur la diaspora mouride sans suivre les pas des migrants. Il a remont\u00e9 la source pour en conclure que la migration mouride est d\u2019ordre \u00e9conomique. \u00abLes gens me disaient qu\u2019ils n\u2019avaient plus rien \u00e0 faire avec la s\u00e9cheresse des ann\u00e9es 70, donc il fallait sortir. Ce sont les Laob\u00e9s qui sont les premiers \u00e0 sortir. Ils \u00e9taient en France depuis les ann\u00e9es 60 pour vendre des objets d\u2019art. Les gens ont quitt\u00e9 leurs villages pour se rendre sur la c\u00f4te atlantique avant de gagner Abidjan. D\u2019autres sont all\u00e9s en Angola et au Congo Kinshasa. C\u2019est apr\u00e8s cela qu\u2019ils sont all\u00e9s en France qui a ferm\u00e9 ses fronti\u00e8res en 1975. Les migrants sont all\u00e9s en Europe du Sud. C\u2019est vers 1980 qu\u2019ils ont commenc\u00e9 \u00e0 se rendre aux Usa\u00bb, a-t-il r\u00e9sum\u00e9.<\/p>\n\n\n\n L\u2019ouvrage explore la probl\u00e9matique des migrations et implantations mourides pendant un demi-si\u00e8cle. L\u2019auteur inter\u00adroge une probl\u00e9matique \u00e9mergente li\u00e9e aux migrations transnationales musulmanes en se focalisant sur la Mouridiyya dont les disciples dessinent des destinations vers l\u2019Afrique, l\u2019Europe et les Usa. Des mutations op\u00e9r\u00e9es de la confr\u00e9rie mouride qui glisse d\u2019un ordre religieux bas\u00e9 sur des cultivateurs d\u2019arachide \u00e0 la force politique, sociale et \u00e9conomique qui se d\u00e9place dans l\u2019espace urbain. Le premier chapitre se focalise sur les anciennes capitales du S\u00e9n\u00e9gal et de l\u2019Afrique occidentale fran\u00e7aise (Aof), tandis que le deuxi\u00e8me interroge la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration des mouvements migratoires mourides en direction de la C\u00f4te d\u2019Ivoire et du Gabon. Ce sont ainsi 362 pages d\u2019histoire pr\u00e9fac\u00e9es par le professeur Mamadou Diouf, qui analysent les processus de socialisation des lieux et non de l\u2019espace pour en faire un territoire consacr\u00e9 \u00e0 la religion et \u00e0 l\u2019entraide.<\/p>\n\n\n\n Par Malick GAYE \u2013 mgaye@lequotidien.sn<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La confr\u00e9rie Mouridiyya est-elle \u00e0 la crois\u00e9e des chemins ? 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