Dakar, (APS) \u2013 Le voile ou le silence pos\u00e9 sur le massacre, le 1er d\u00e9cembre 1944, de Tirailleurs s\u00e9n\u00e9galais par des militaires fran\u00e7ais \u00e0 Thiaroye [une banlieue dakaroise] en dit long sur la \u2018\u2019contradiction\u2019\u2019 entre la \u00a0\u00bbFrance des droits de l\u2019homme\u00a0\u00bb et celle qui \u2018\u2019exerce un pouvoir violent\u2019\u2019 d\u00e9nonc\u00e9e par les premiers intellectuels africains notamment Aim\u00e9 C\u00e9saire, L\u00e9opold S\u00e9dar Senghor et Frantz Fanon, estime l\u2019historien s\u00e9n\u00e9galais Mamadou Diouf.<\/p>\n\n\n\n
Le 1er d\u00e9cembre 1944, des \u00bbtirailleurs s\u00e9n\u00e9galais \u00bb d\u00e9mobilis\u00e9s et renvoy\u00e9s en Afrique apr\u00e8s la seconde Guerre mondiale, sont tu\u00e9s par l\u2019Arm\u00e9e coloniale fran\u00e7aise, alors qu\u2019ils r\u00e9clamaient le paiement de leurs indemnit\u00e9s et le versement du p\u00e9cule qui leur \u00e9tait promis depuis des mois par les autorit\u00e9s politiques et militaires de la France.<\/p>\n\n\n\n
\u00bbC\u2019est la contradiction entre ce qu\u2019ils appellent la France des droits de l\u2019homme, la France id\u00e9ale, philosophiquement et intellectuellement, et la France historique, qui est la France qui a un empire colonial. Une France qui exerce, en fait, un pouvoir qui est un pouvoir violent\u2019\u2019, a notamment dit l\u2019universitaire lors d\u2019un entretien accord\u00e9 \u00e0 l\u2019APS en pr\u00e9lude des comm\u00e9morations du 80e anniversaire du massacre de Thiaroye.<\/p>\n\n\n\n
Si on ne comprend pas que le massacre de Thiaroye est perp\u00e9tr\u00e9 au m\u00eame moment o\u00f9 la France f\u00eate la lib\u00e9ration apr\u00e8s l\u2019occupation, la d\u00e9b\u00e2cle de 1940, on ne comprendra pas pourquoi la France a tout fait pour qu\u2019on n\u2019en parle pas, a martel\u00e9 Mamadou Diouf.<\/p>\n\n\n\n
Il s\u2019agit, selon l\u2019enseignant chercheur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Columbia aux Etats Unis, de l\u2019environnement dans lequel il [le massacre de Thiaroye] s\u2019est d\u00e9roul\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
\u2018\u2019Et cet environnement, c\u2019est effectivement l\u2019environnement de l\u2019euphorie de la lib\u00e9ration, en fait, et de l\u2019arriv\u00e9e au pouvoir de ce que De Gaulle va appeler les compagnons de la lib\u00e9ration, ceux qui se sont battus pour que la France soit lib\u00e9r\u00e9e\u2019\u2019, a expliqu\u00e9 l\u2019historien ajoutant que c\u2019est pourquoi \u2018\u2019ce massacre colonial, comme la plupart des massacres coloniaux, sera en g\u00e9n\u00e9ral tu\u2019\u2019 par l\u2019Hexagone.<\/p>\n\n\n\n
Le Pr Diouf a toutefois relev\u00e9 que l\u2019ann\u00e9e du massacre est pr\u00e9sente dans l\u2019esprit des leaders africains.<\/p>\n\n\n\n
Il cite le po\u00e8me contemporain de L\u00e9opold S\u00e9dar Senghor \u00e9crit en d\u00e9cembre 1944 o\u00f9 il se lamente du massacre de ces anciens soldats prisonniers [la plupart d\u2019entre eux, sinon la quasi-totalit\u00e9, \u00e9taient en prison pendant 4 ans apr\u00e8s la d\u00e9b\u00e2cle. Et quand ils ont \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9s, ils ont \u00e9t\u00e9 rapatri\u00e9s et cantonn\u00e9s \u00e0 Thiaroye].<\/p>\n\n\n\n
\u2018\u2019Donc la premi\u00e8re r\u00e9action de Senghor, c\u2019est de manifester effectivement sa d\u00e9sapprobation et sa condamnation. Et en 1946, Senghor (alors d\u00e9put\u00e9 \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e nationale fran\u00e7aise) va aussi demander une amnistie\u2019\u2019, s\u2019est-il rem\u00e9mor\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
La deuxi\u00e8me grande r\u00e9action qui pr\u00e9c\u00e8de celle de Senghor, souligne Mamadou Diouf, est celle de Lamine Gu\u00e8ye, d\u00e9put\u00e9 maire de Dakar qui demanda, en 1944, la mise en place d\u2019une commission parlementaire pour enqu\u00eater sur ce qu\u2019il appelle \u2018\u2019l\u2019abominable atrocit\u00e9 et la tuerie de Thiaroye\u2019\u2019.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019universitaire souligne aussi la contribution du dramaturge et homme politique guin\u00e9en, Keita Fod\u00e9ba, auteur de \u2018\u2019Aube africaine\u2019\u2019, \u00e9crit en 1948. Cette pi\u00e8ce sera repr\u00e9sent\u00e9e dimanche prochain au Grand Th\u00e9\u00e2tre national de Dakar dans le cadre du 80e anniversaire du massacre de Thiaroye.<\/p>\n\n\n\n
Le pr\u00e9sident du comit\u00e9 pour la comm\u00e9moration du 80e anniversaire du massacre des tirailleurs s\u00e9n\u00e9galais \u00e0 Thiaroye a relev\u00e9 tout de m\u00eame \u2018\u2019le silence complice \u00bb d\u2019hommes politiques s\u00e9n\u00e9galais une fois au pouvoir.<\/p>\n\n\n\n
\u2018\u2019Et c\u2019est vrai, quand Senghor devient pr\u00e9sident, il n\u2019en parle pas. Quand il est remplac\u00e9 par Abdou Diouf, il pr\u00e9side la premi\u00e8re du film de Sembene +Camp de Thiaroye+ [le film de Sembene Ousmane et de Thierno Faty Sow sorti en 1988], mais il n\u2019en parle pas. Le film va \u00eatre interdit par la France pendant 10 ans\u2019\u2019, a fait savoir l\u2019historien.<\/p>\n\n\n\n
Il souligne qu\u2019Abdoulaye Wade, en revanche, s\u2019est int\u00e9ress\u00e9 aux tirailleurs en initiant une journ\u00e9e qui leur est d\u00e9di\u00e9e. \u00ab Mais pour la date, d\u2019apr\u00e8s la rumeur, les Fran\u00e7ais ont exig\u00e9 qu\u2019ils ne prennent pas le 1er d\u00e9cembre\u2019\u2019, informe le professeur Diouf, ajoutant que c\u2019est \u00e0 cause de tout cela que \u00ab le massacre de Thiaroye s\u2019est dissip\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Pour Mamadou Diouf, \u00bbcette histoire doit \u00eatre d\u00e9voil\u00e9e au sens plein du terme. Il va falloir lever le voile, ce voile qui a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9 effectivement par la France \u00bb\u2019.<\/p>\n\n\n\n
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