Qu\u2019est-ce qu\u2019un intellectuel ? Pas facile \u00e0 d\u00e9finir, beaucoup ne s\u2019y retrouvant pas, il reste toutefois une vision grandement partag\u00e9e autour de l\u2019id\u00e9e suivant laquelle la stature de l\u2019intellectuel se dessine par l\u2019 int\u00e9r\u00eat port\u00e9 hors de soi pour embrasser celui de la communaut\u00e9 alentour voire de la plan\u00e8te. Fort de son savoir, de son statut social, l\u2019intellectuel a donc la claire conscience que sa voix a une r\u00e9sonnance, qu\u2019elle porte et qu\u2019il faut la mettre au service des grandes causes. L\u2019intellectuel est alors celui ou celle qui ouvre les yeux sur les troubles qui secouent le monde. Un consensus est donc rep\u00e9rable autour de la notion d\u2019engagement. Mais pour quoi faire ? La r\u00e9ponse consiste d\u00e9j\u00e0 \u00e0 sortir de son confort personnel pour se sentir concern\u00e9 par la laideur qui balafre le visage du monde. Adoss\u00e9 \u00e0 sa notori\u00e9t\u00e9, l\u2019intellectuel n\u2019h\u00e9sitera pas par cons\u00e9quent \u00e0 prendre position sur des questions br\u00fblantes qui consument le monde. D\u00e9fenseur des opprim\u00e9s, redresseur de torts, il s\u2019\u00e9vertue \u00e0 projeter gr\u00e2ce \u00e0 ses prises de positions un puissant \u00e9clairage sur des situations qui interpellent la conscience de ses concitoyens.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019engagement est une posture, un marqueur, un sacerdoce. Ainsi pos\u00e9, l\u2019intellectuel ne saurait se r\u00e9sumer \u00e0 une personne bard\u00e9e de dipl\u00f4mes. Au-del\u00e0, il y a surtout un suppl\u00e9ment d\u2019\u00e2me qui fait s\u2019int\u00e9resser aux pulsations du monde, d\u00e9velopper de la compassion et s mettre en qu\u00eate d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9concili\u00e9e avec elle-m\u00eame parce que r\u00e9tive \u00e0 toute forme de domination, de soumission et d\u2019exclusion. Par leur combat pour la dignit\u00e9 humaine, des autodidactes de la trempe de Lamine Senghor et Ousmane Semb\u00e8ne furent de grands intellectuels. Il est donc question d\u2019\u00eatre en mode combat, de d\u00e9brouiller les t\u00e9n\u00e8bres en les \u00e9loignant le plus loin possible au profit de l\u2019\u00e9panouissement et de la d\u00e9mocratisation du savoir, \u00e0 l\u2019instar d\u2019un intellectuel de renom, Cheikh Anta Diop. Le combat de ce dernier consistait en effet \u00e0 contribuer \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019une conscience historique africaine susceptible de fracasser les t\u00e9n\u00e8bres dans lesquels ont voulu l\u2019installer durablement l\u2019esclavage, la colonisation, dans l\u2019unique but de lui \u00f4ter toute humanit\u00e9. De la protestation certes, mais nous dit l\u2019auteur, l\u2019intellectuel n\u2019est pas simplement sujet \u00e0 la prise de position et \u00e0 la d\u00e9nonciation du fait qu\u2019il se distingue aussi dans l\u2019incarnation d\u2019une ambition lib\u00e9ratrice. Il fait cas des grands d\u00e9bats r\u00e9cents qui ont agit\u00e9 le ghota intellectuel, notamment autour de certains ouvrages tels \u00ab la fin de l\u2019histoire \u00bb <\/em>de Francis Fukayama ou le \u00ab choc des Civilisations \u00bb<\/em> de Samuel Huntington. L\u2019auteur fait un clin d\u2019\u0153il \u00e0 Paris, revenant sur l\u2019attraction qu\u2019elle exer\u00e7ait sur le monde intellectuel et qui fascinait notamment des Am\u00e9ricains comme William Faulkner, Richard Wright dont le pays n\u2019arrivait pas \u00e0 absorber les frustrations et les attentes qui bouillonnent en son sein. Il en profite pour interroger l\u2019anti-intellectualisme \u00e0 travers notamment l\u2019espace \u00e9tasunien marqu\u00e9 par le pragmatisme, bien loin des joutes verbales, fussent-elles de haut niveau. C\u2019est une tradition diff\u00e9rente qui s\u2019y d\u00e9roule. L\u00e0-bas, on admire plut\u00f4t le \u00ab self made man \u00bb,<\/em> la r\u00e9ussite dans le business. En somme le culte du r\u00e9sultat plut\u00f4t que celui de l\u2019accumulation de connaissances. L\u2019intellectuel y est donc vu n\u00e9gativement car per\u00e7u \u00ab comme un technicien du mental, qui r\u00e9fl\u00e9chit, critique, th\u00e9orise, imagine , questionne dans un environnement qui n\u2019en a pas besoin \u00bb.<\/em> C\u2019est oublier que \u00ab toute parole a des ressentiments. Tout silence aussi \u00bb<\/em>. Alors \u00ab Des intellectuels pour quoi faire ? \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n A travers cet ouvrage on mesure en tout cas l\u2019importance du r\u00f4le de l\u2019intellectuel. Il met le couteau dans la plaie, m\u00fb par un d\u00e9sint\u00e9ressement et une audace qui l\u2019obligent \u00e0 porter et \u00e0 d\u00e9fendre des causes qui le d\u00e9passent en se mettant au service de la veuve et de l\u2019orphelin. L\u2019auteur se livre ainsi \u00e0 travers ce qui s\u2019apparente \u00e0 une revue de l\u2019intellectualit\u00e9, celle qui remet au go\u00fbt du jour tous les combats pour les nouveaux droits \u00e9tablis aujourd\u2019hui comme une \u00e9vidence, avec en arri\u00e8re fond le rappel qu\u2019ils ne doivent leur effectivit\u00e9 que par les batailles qu\u2019il a fallu mener en cons\u00e9quence. Une fa\u00e7on de dire l\u2019actualit\u00e9 du r\u00f4le de l\u2019intellectuel.<\/p>\n\n\n\n Note de lecture<\/strong><\/p>\n\n\n\n Makhtar Diouf<\/strong><\/p>\n\n\n\n Des Intellectuels, pour Quoi Faire ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Remuements intellectuels, Choc des id\u00e9es<\/strong><\/p>\n\n\n\n Neas. 3e<\/sup> trimestre 2024.358 pages<\/strong><\/p>\n\n\n\n Par Vieux SAVANE<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Qu\u2019est-ce qu\u2019un intellectuel ? 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