\u00ab\u00a0La fin de l’exception d\u00e9mocratique s\u00e9n\u00e9galaise. C’est ce que montrent, selon l’historien Mamadou Diouf, les r\u00e9cents \u00e9v\u00e9nements v\u00e9cus au S\u00e9n\u00e9gal. Et pour cause, le professeur \u00e0 Colombia University estime que \u00ab\u00a0le recours aux armes \u00e0 feu et \u00e0 la r\u00e9pression syst\u00e9matique est in\u00e9dit dans la situation s\u00e9n\u00e9galaise\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Et ce qui fait peur, c’est v\u00e9ritablement un pouvoir qui s’encastre dans la r\u00e9pression et l’arrestation des opposants et des jeunes manifestants, d’une part, et d’autre part, la volont\u00e9, en particulier des jeunes, de r\u00e9sister\u00a0\u00bb, a-t-il poursuit dans un entretien accord\u00e9 \u00e0 TV5. La r\u00e9sistance chez les jeunes, Mamadou Diouf la consid\u00e8re comme \u00e9tant \u00ab\u00a0dure\u00a0\u00bb. Ce qui fait en d\u00e9finitive que \u00ab\u00a0l’affrontement devient in\u00e9vitable\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
La r\u00e9action de ces jeunes est la r\u00e9sultante d’une \u00ab\u00a0in\u00e9galit\u00e9 obsc\u00e8ne entre ceux qui ont le pouvoir et les ressources et qui n’ont rien. Aujourd’hui, le fait que des gens qui sont excessivement riches, qui appartiennent au pouvoir, affichent cette magnificence. Et de l’autre, une jeunesse qui n’a comme horizon que le ch\u00f4mage, la difficult\u00e9 d’aller \u00e0 l’\u00e9cole, les probl\u00e8mes sanitaires. L\u00e0 aussi, on a une situation sociale qui est tr\u00e8s d\u00e9t\u00e9rior\u00e9e et qui ne fait que cr\u00e9er des situations de conflits\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Et, selon l’historien, il existerait une rupture dans la culture de dialogue entre les politiques, avec l’arriv\u00e9e du pr\u00e9sident Macky Sall. \u00ab\u00a0Les crispations sont in\u00e9dites et pour plusieurs raisons. Si vous regardez l’histoire politique du S\u00e9n\u00e9gal depuis l’ind\u00e9pendance, les moments de crise ont \u00e9t\u00e9 les moments dans lesquels la classe politique s\u00e9n\u00e9galaise \u00e9tait capable de trouver des solutions. Apr\u00e8s la crise de la fin des ann\u00e9es 60, Senghor trouve ce qu’un de mes coll\u00e8gues appelle une solution, sa r\u00e9volution passive. C’est-\u00e0-dire qu’il prend en consid\u00e9ration certaines revendications et il \u00e9largit la classe politique progressivement jusqu’\u00e0 la d\u00e9mocratisation de 74. Quand Abdou Diouf arrive aussi en 81, on voit nettement qu’il y a une entreprise de d\u00e9crispation. Wade, c’est le \u00ab\u00a0Sopi\u00a0\u00bb et la rupture avec le Parti socialiste. Avec l’actuel pr\u00e9sident, il est tr\u00e8s difficile de trouver quelque chose, un projet qu’il a sauf, qu’il r\u00e9p\u00e8te ce que Wade a r\u00e9p\u00e9t\u00e9 que \u00ab\u00a0je suis un b\u00e2tisseur\u00a0\u00bb. La culture de la d\u00e9lib\u00e9ration fait partie de la culture politique s\u00e9n\u00e9galaise, mais ce n’est pas seulement de la culture politique s\u00e9n\u00e9galaise. Je pense que les Africains sont, la plupart du temps, dans une logique de la d\u00e9lib\u00e9ration. Mais aujourd’hui, ce qui est en cause, c’est le fait que la plupart des interm\u00e9diaires, qui \u00e9taient capables de jouer un r\u00f4le, ont \u00e9t\u00e9 marginalis\u00e9s, en particulier les marabouts. Soit ils ont \u00e9t\u00e9 marginalis\u00e9s soit ils se sont eux-m\u00eames marginalis\u00e9s par leur collusion avec le pouvoir. Mais aussi les gens de bonne volont\u00e9 et des partis politiques ont toujours \u00e9t\u00e9 capables, en situation de crise, de se retrouver et de discuter\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Malgr\u00e9 tout, Mamadou Diouf reste persuad\u00e9 que la logique de dialogue peut encore marcher, mais \u00e0 la condition que l’ensemble des parties prenantes y prend part. \u00ab\u00a0Aujourd’hui, la force principale de l’opposition n’assiste pas, donc, il n’y a pas de dialogue\u00a0\u00bb, a-t-il conclu.<\/p>\n\n\n\n
Source – seneweb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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